清算百家講壇
來源：南都週刊 2008-11-24 15:09:50 作者：張守剛
閻崇年挨打，於丹受威脅，收視率在過去的兩個月已經被擠出央視科教頻道的前十名，多事的百家講壇，如今也顯出了一股頹勢，有人甚至認為這個曾經風光火爆的欄目已經進入死亡倒計時。
南都週刊記者采訪易中天等多方說法，從學術選秀、學者包裝、利潤產生等環節揭示該欄目這些年的娛樂化和庸俗化，並試圖從中揭示百家講壇大起大落的真正緣由。這個時代，所謂娛樂至死，或是娛樂到死；或是因為娛樂，所以死了。
死亡倒計時，現在開始
重新登上《百家講壇》的易中天已經61歲，他見證過欄目的輝煌和黯淡，可謂是百家講壇一張名片。 攝影∣記者 邵欣
娛樂化、庸俗化曾經引起很多主講者的不滿，但是巨大的利益誘惑還是讓某些學問人趨之若鶩。解剖百家講壇，揭示的不僅是電視節目的本質，還有學界的悲哀。
創立於2001年的央視《百家講壇》，轉瞬已整整7年。七年之癢，在易中天、於丹等學術明星的火爆之後，目前的《百家講壇》已陷入後繼無人的尷尬境地，同時，其娛樂化庸俗化的傾向也一再被學界和觀眾所詬病。
先是有閻崇年挨打，於丹被威脅的事情。而現在記者從央視內部得知的最新消息，《百家講壇》收視率下跌幅度驚人：剛剛過去的9、10月份，其收視率已經被擠出央視科教頻道的十名之外。有學者在接受本刊記者采訪時稱：任何主講人都挽救不了《百家講壇》，這個影響巨大的節目在進入多事之秋的同時，也進入了“死亡倒計時”。
收視率日薄西山
從漢代人物到品三國，再到此次的“諸子百家”，易中天沿著一條上溯的路線品讀中國歷史。但有點意外的是，媒體對他此次復出“救市”話題的關注，遠遠超過了對諸子百家本身的關注。
采訪易中天的那幾天，《百家講壇》正在播諸子百家之“儒墨之爭”，他表示這是最難被接受的段落，但繞不過去，還是要講。“我有一個說法，就是漢武帝獨尊儒術以後，儒家變成執政黨，但是實際上是儒法共制，所以外儒內法，陽儒陰法，都是執政黨，道家變成在野黨，墨家變成地下黨。墨家那套東西確實不好玩，是過苦日子的，所以最近播儒墨之爭，收視方面還是比較難的。”
針對“救市”之說，他的回應是：“這個題材不是救市，諸子百家對於觀眾來說是陌生的，而且不那麼有趣，甚至有一點沉重，靠它來拉動收視率是不可能的。”他認為，“諸子百家”選題的思想含量、文化含量、學術含量都超過“品三國”，但觀眾是否喜歡他，他心裏沒譜。
有關《百家講壇》走入窘境的聲音，早在此次“救市”說之前的今年年初，就已經見諸報端。2月，上海《青年報》題為《主持人匱乏“百家講壇”遭遇瓶頸》的一篇報道，以擔憂心態揭示了節目的生存窘狀。報道稱，雖然《百家講壇》一直在醞釀變革，比如由講歷史故事發展到講“紅旗渠的故事”，還擬請評書家單田芳來講林則徐，但一番努力下來，效果並不太明顯。
據稱，年初《百家講壇》雖然仍可保持央視十套收視前三名，原來的頭把交椅可能難保。而當年紀連海講《歷史上的和》時創下的0.69%的收視率紀錄，再沒有出現過。
到了5月，關於收視率的風波又起。有媒體爆出，《百家講壇》欄目主講人紀連海稱，從去年10月份起，除了他講的李蓮英系列之外，“收視率再也沒有超過0﹒1％”，還不到高峰時的七分之一。隨後，紀連海又出面否認自己說過類似的話。
而本刊記者對收視情況的調查，得到的數據更為驚人。一位不願具名的央視科教道（即央視十套）的節目編導告訴記者，今年《百家講壇》的成績確實變化很大，跌幅之大令人吃驚。“現在科教頻道的24檔節目中，《百家講壇》在9、10月份的收視排名已經跌倒了十名開外，最低的時候已經是第18位，已經處於中下游水平。”
這位編導評價說：“跟之前的穩居第一的日子不可同日而語了，這有其他節目發力的原因，但主要還是自己出了問題。”
來自觀眾的審美疲勞，也顯而易見。一位原來喜歡《百家講壇》的觀眾告訴記者，現在的節目到底好不好看，她沒法評論，“因為這段時間根本就沒看，”而在百度的“百家講壇吧”，網友各種批評性的言論隨處可見。
與此形成鮮明對照的是，從今年上半年開始，《百家講壇》已經徹底對外封口，對包括收視率等外界關注的問題，不做任何評論。記者聯系到制片人萬衛，他表示“領導有規定，不好說”，建議記者采訪主講人。
《百家講壇》的衰微氣象，從今年主講人的火爆程度也可見一斑。2005年《百家講壇》推出劉心武與紀連海，2006年易中天和於丹更是異常火爆，到了2007年，欄目大力推薦王立群、蒙曼等，聲勢明顯弱了很多。到了2008年，後繼無人的欄目隻能讓劉心武、易中天等老面孔輪番上陣，重新出山。
即使老面孔，也不一定靠得住。易中天向記者透露，自己現在最大的想法，是想退出《百家講壇》。“我不講了，我要休息，太累了。”61歲的易中天已經過了退休年齡，但錄制《百家講壇》已經成為“任務”。“我現在已經快退休的人了，我憑什麼要這麼累？已經夠了，我想過一點沒有計劃的生活。
在年初，萬衛也曾表示:“如果再找不到有特色的主講人，欄目前景就不容樂觀了。”但直到年底，《百家講壇》派往全國各地海選的各個小組也沒有發現讓他們興奮的主講人。
與此同時，之前《百家講壇》系列圖書市場上“打遍天下無敵手”的狀態，也墮入低谷。在北京著名的第三極書局，本月初的銷售排行榜上，前十位已經難覓百家講壇系列圖書的蹤影，成績最好的是閻崇年的《康熙大帝》，排在第19位，其他的書店情況也類似。新晉主講人推出的《蒙曼說唐》、《馬未都說傢具》等系列圖書，銷售成績並沒給人驚喜。
娛樂化與偽學術
《百家講壇》主講人之一、北京大學教授孔慶東表示，任何事物都有其高潮低潮，這是自然規律。他對該節目的一貫態度是：“百家講壇過分追求娛樂、摒棄思想，這是我早就批評、一直批評的。”
西北大學文學院院長李浩，同時也是古代文學方向的教授，他近期發表的文章《<百家講壇>現象批判：吊詭的大變臉》，將《百家講壇》稱作“三無”產品，即“無學術、無學理、無學者”。談到這篇文章的初衷，他說自己“除了學術專攻之外，同時也是學術文化的環保主義者，是學術文化圈中的清道夫，有時候對一些文化現象忍不住要說幾句話。”
早期《百家講壇》走的是精英路線，比如霍金、楊振寧、李政道等，還有童慶炳、葉嘉瑩、莫礪鋒等名家都相繼到節目做客。對它的前期節目，李浩是肯定的，但對後期也就是“變臉”之後的節目他主要持批判態度。“有個很耐人尋味現象，在我們圈內公認的優秀學者，比如葉嘉瑩，學問好口才都好，於丹見了她也畢恭畢敬的，口稱學生，但在《百家講壇》就火不起來。再比如傅佩榮，在台灣大學主攻哲學的，他有西學背景，也有舊學根底。他講課我聽過，有學理有問題意識，無一句無出處，人又儒雅，口才也極佳。但可惜的是，按他自己的說法，‘於丹把我擠出了百家講壇’。”
李浩說：“這說明什麼？說明《百家講壇》不認專家，不注重專業。”
他表示，“變臉”後的節目無學者。改革與變臉後，担綱主講的並非這一領域的知名學者，甚至幹脆不是做這方面研究的，沒有寫過相關論文，沒有先行研究，所以對這一領域的現狀知之甚少。“無知者無畏，心中沒有游戲規則，更沒有學術戒律。” 比如，對儒家經典中一再出現的“小人”，於丹“創造性地”解為“小孩”，讓人大跌眼鏡。
讓一個領域的專家講述另一個專業的內容，這幾乎成了主講人能火爆的鐵律，劉心武、易中天、於丹等人莫不是如此。也正為此，這些在學界看來根本沒有該領域普及資格的學者，引起了來自學界和草根階層的爭議，而這種爭議，恰恰又暗合了傳播學的規律，“爭議化傳播”將主講人推到更火爆的境地，個中微妙令人玩味。
文化評論者北邙山樵在《百家講壇：權力結構與傳媒生態》一文中，也從傳播角度分析了劉心武的走紅。“劉心武為什麼可以在考證不確鑿的情況下就信誓旦旦地講《紅樓夢》，此間並無知識的真偽，而只有聲音的強弱（誰背靠強勢媒體誰的聲音就強）”。
《百家講壇》的主講人不僅在央視講，也會接受其他電視台的邀請做講座，其顯示出的娛樂化傾向有過之而無不及。比如，紀連海在上海紀實頻道《文化中國》節目中談到大禹治水時，發表新解：大禹“三過家門而不入”，另有隱情，因為“大禹生命中還有另外一個女人”。此論一出，一片嘩然。
這種庸俗化娛樂化的解釋，即使在被視為“最學術的主講人”王立群身上，也屢見不鮮。比如，王立群新解“鳳求凰”，稱司馬相如對卓文君的追求是“有預謀的劫財又劫色”。再比如，他稱“可以負責任地說，漢朝的很多皇帝，包括劉邦都是雙性戀。” 這種庸俗化的視角，無疑是為了投合觀眾的獵奇心態。
不過，王立群並不承認自己有娛樂化的現象。他對本刊記者表示，自己的要求是要有學術底蘊，又有通俗表達。“就我講來說，不存在娛樂化的現象。我管住我講的東西是學術的，老百姓也能聽得懂。不過別人怎麼講，我管不了。”
別人怎麼講？北邙山樵評點閻崇年、易中天、於丹三大主講人說：“閻崇年雖然飽讀史書，卻居然是在歷數清代宮闈的帝王軼事和花邊新聞；易中天號稱是在“水煮三國”演繹名著，其精神內核卻是展示中國人最應該去批判的官場哲學和陰謀論；至於於丹，她講的內容根本就和孔子莊子無關，她是以復活經典的名義，傳授犬儒主義哲學，對大眾進行心理按摩。”
在《娛樂至死》中，美國學者尼爾•波茲曼提到了娛樂遵循的三原則：第一，你不能有前提條件，觀眾在觀看你的節目時，不需要具備其他知識；第二，你不能給觀眾出難題，動腦筋的事兒別涉及；第三你應該像躲避瘟神一樣避開闡述，爭論、假設、討論、說理、辯駁或其他傳統演說方法。
這三條，條條都像針對《百家講壇》而言，似乎在提醒觀眾：這是一個娛樂節目。
在這種原則下，很多主講人即使自己想做一些有價值的發揮，卻被編導以“太專業”的理由砍掉。近期主講“中國民間四大愛情傳奇”系列的浙江大學副教授段懷清說，在講到《梁祝》時候，他本來想要指出，祝英台扮男裝讀書，是因為讀書權作為古代女子人權的一部分，被整個中國古代社會體制性文化壓制了。“就連這樣的話，在節目裏面也算太專業。”
對此，很多主講人都表示了不滿，與欄目組的矛盾也公開化。武漢地區上央視《百家講壇》第一人、“武大名嘴”趙林教授，就曾公開發飆：“央視《百家講壇》如果還是這種講故事的形式，我肯定再不上了。”
周國平在談到《百家講壇》時指出，作為強勢媒體，它排擠了傳統載體，他担心：“由於它的大眾傳播性，會帶來人們閱讀思考的缺失。”
南京大學中文系傅元峰博士的指責則更為直接，更為尖銳。在接受某媒體采訪時，他認為：“大家的矛頭都指向了透過央視百家講壇成名的學術名人們，實際上真正的罪魁禍首是《百家講壇》。隻要百家講壇存在，就會有源源不斷的易中天和於丹被製造出來。”
產業與利益的誘惑
內容的娛樂化與操作的產業化，是《百家講壇》成功的兩大法寶。以電視節目為中心，《百家講壇》與出版社、主講人、聽眾等組合在一起，構成了一個相對成熟的產業鏈條。而打造這個鏈條的主要幕後人物，就是制片人萬衛。
“這個人不好玩。”說到萬衛，易中天說。“除了談工作以外，不會談別的。把工作談完了就笑，他是不會聊天的一個人。因為他身體不好，原則上不參加宴請和應酬。他覺得吃飯很累，應酬說閒話，他都不會。”
有人寫文章把萬衛比作張藝謀。“萬衛也和張藝謀一樣，包裝明星、出書、出碟、簽售、講學等一路下來，全程一條龍。其實，說到底，所有的圍繞學術明星的衍生產品，都是一個利益問題，收視率上去了，電視廣告就上去了；名氣來了，出版商的利潤就上去了。”
錄制百家講壇本身的報酬很少，主講人無論名氣大小，都是一集1000元，還要扣稅30元。來央視的接待水準也很低，像易中天這樣的大牌主講人，來京錄制節目也是自己下飛機，花16塊錢坐大巴到公主墳站，然後打一個的士到附近的央視“影視之家”，自己入住，全程沒有接待人員。
為什麼如此低的待遇，很多學者卻趨之若鶩？利益刺激無疑是極大的一環，這個利益中，最看得見的就是出書後的版稅收入。2006年，上海文藝出版社以競標價500萬元、首印55萬冊奪得易中天《品三國》（上）的版權，開啟了中國圖書出版版稅最高記錄，該社2006年總共6000萬的碼洋，有3000多萬是易中天的“貢獻”。在2006、2007年度的作家富豪榜上，易中天收入高達800萬和680萬。
而奪得《於丹〈論語〉心得》版權的中華書局，起印數升到60萬冊。從2006年11月27日在北京中關村圖書大廈的簽售會開始，一個月內，該書的銷量已經突破了100萬冊。而《於丹〈莊子〉心得》更是首印100萬冊，創下近10年暢銷類圖書首印的最高紀錄。2007年，於丹版稅收入高達1060萬，超過易中天。
易中天、王立群等人的命運已徹底被一個欄目改變，這一點他們也不諱言。易中天回憶說，當年留校武漢大學，“最開始住辦公室，然後是住宿舍，一家人一間房，沒有廚房，沒有廁所，在樓道里弄一個小煤爐子，到山上撿一些松果，回來做飯。”而現在，媒體上熱炒的是他的“別墅”風波。
即使沒有易中天、於丹的火爆，隻要你成了《百家講壇》的主講人，書的銷量跟之前皓首窮經寫成的學術著作難以同日而語。王立群對本刊記者披露，在入主《百家講壇》之前，他出版的學術著作版稅是8％，印到3000冊算不錯了，但現在出版“讀《史記》”系列，首印都是20萬冊，按10％給版稅，兩者之間的稿費差距之大顯而易見。
比王立群還不知名的哈爾濱師范大學教授隋麗娟，入主節目後推出《隋麗娟說慈禧》，其銷量也有十幾萬冊。該書編輯對記者表示：“這個數量也是不錯的”。
從窮教書匠到名教授，社會地位的提高顯而易見。走紅後的易中天、於丹、王立群都是社會活動頻繁，其接待級別也水漲船高。王立群最近剛去太原講了一次課，他透露是“市委副書記親自主持，市裏副處級以上官員悉數參加，1000多人都在下面聽我講課。”
《百家講壇》主講人孔慶東曾說：“倘若《百家講壇》這樣演變下去，簡直成了評書或學者講故事，那我們學者就沒有人來了。”這句話前一半是對的，後一半是錯的，因為面對利益的誘惑，不是每個學者都能抵制住誘惑。
李浩認為，所謂學術明星的流行，給了一些學者不少誤導，覺得上《百家講壇》才是學者的風光，能名利雙收，特別對中青年教師以及地方大專的教師影響頗大。“不少年輕學者把上講壇作為終南捷徑，以為做學者也可以像當明星一樣一夜成名，大紅大紫，這就極大地誤導了青年學生。”
身為西北大學文學院的院長，李浩對很多地方大學熱捧《百家講壇》的風氣不以為然。“有些院校認為，自己學校的老師上《百家講壇》，等於是給他們學校爭榮譽，也等於給他們學校打廣告，就鼓勵自己的教師去爭取。”他認為，《百家講壇》已經變成了個人與團體的名利場，這使本來就浮躁的學風更加盛行。
改不改或許都是死
2008年的一次制片人峰會上，中國傳媒大學文學院院長苗棣對《百家講壇》制片人萬衛說：“你們《百家講壇》的形式就不能換一換,總是那麼一個破桌子??” 作為《百家講壇》的壇主，萬衛給出的答案是：“不能變”。而在本刊與新浪論壇聯合發起的網路調查中， 面對“《百家講壇》目前刻板的講堂形式需不需要變革”的問題，超過一半網民認為“迫切需要，否則觀眾流失更嚴重”。
無論精英分子，還是草根，都希望在《百家講壇》上實現對話，意圖讓持不同意見者佔據一樣強勢的平台。魏明倫就直斥《百家講壇》壟斷了無法對答的話語霸權，“《百家講壇》可否另設一席，請海內外持不同學術觀點的俊傑，與易中天‘教父’、於丹‘聖母’對話《三國》，答辯《論語》？”
對於百家講壇的模式，易中天覺得無法改革，他斬釘截鐵地說，互動是不可能的，場場自發的提問，根本不可能，只有找托，找托還不如不做。“這是不懂行的意見，因為不可操作。任何意見在我看來，我第一考慮就是可操作不可操作。不可操作的聽都不聽，你再正確我也不聽。因為你不可操作，有什麼用？”
由於缺乏對話的渠道，外部的草根力量開始以一種令人驚異的形式，向《百家講壇》發起衝擊，網友“大漢之風”掌摑閻崇年事件是一個極端例子。閻崇年一直拒絕對此事回應，易中天為老友伸出援手：“對閻崇年這個事情，我希望大家更多一點體諒，不要那麼多的輿論，很難做，都很累。”
他不承認存在精英與草根的對立，他表示：“觀眾尋求對話的想法，我們是理解的。但是要有可操作性，你想想全國多少觀眾，每個觀眾都要對話一次，你死定了，活不活了，不能這樣要求的。”
掌摑事件之後，網友韓江雪又以一種相對柔和的形式，與《百家講壇》形成了一種對峙狀態。他以山寨版《百家講壇》主講人的身份，拍了一段6小時的視頻，專講岳飛的《從靖康恥到風波亭》，上傳到播客幾天，3天內的點擊率就超過3萬，被人稱作“民間易中天”。
雖然韓江雪對《百家講壇》一直持嚮往與尊重的姿態，但客觀上，這個山寨版《百家講壇》無疑是對《百家講壇》僵化體制的一個反駁。此前，《百家講壇》對主講人的身份做了一些限制，比如必須是副主任、副教授之類的級別，這就將包括韓江雪在內的很多人，都排除在門檻之外。
易中天對這個“民間易中天”出言謹慎，他不願評論韓是否有資格進《百家講壇》，隻是表示：“有人願意做成這樣的東西在網路上播，我覺得很好，但他的節目好不好，我不發表任何評論。”
對於《百家講壇》走入衰落的話題，制片方、主講人看法也不盡相同。在央視的官方網頁，《百家講壇》以闢謠的形式，稱紀連海所說的“《百家講壇》的收視率從來沒有超過0﹒1%”之說，是媒體杜撰，今年第二季度《百家講壇》的綜合收視率和觀眾滿意度都位居科教頻道的第一位。
易中天不想對《百家講壇》的未來做預測，也不喜歡說電視欄目有個壽命。“我不太喜歡那些人講規律之類的話，我不太喜歡聽這種話。那是先驗的，不是經驗的。不是有人講，樓價跌一分我就道歉，隻好道歉。你少說這種預言好不好？”
“小於丹”蒙曼則坦率地表示，《百家講壇》的衰落是符合規律的。“這是符合一個電視節目生命規律的，從一個新生事物到大家司空見慣。這不是沒落，是回歸正常，當年的狂熱現象隻是一時的，是不正常的。”
推出閻崇年、於丹等人圖書的中華書局副總編顧青，則從國學熱的角度分析了圖書市場上《百家講壇》系列的集體衰退。他說，“作為一個欄目，《百家講壇》講了很多年，到了閻崇年、易中天、於丹，在國學熱的背景下大火。但國學熱也是有起有落，如果很長時間的書在長銷前列，本身都不正常了。大眾圖書市場總是一波波的，大眾的閱讀趨向會有變化，觀眾的口味也會發生變化。”
李浩說，雖然《百家講壇》一直在想推新人、新選題、新思路，但從傳播學的原理來看，大眾的興奮期已過，不會再亢奮了，更不會再如癡如醉了。“任何事物都有自己的起承轉合，《百家講壇》的黃金期過去了。現在無論誰出來，也不可能挽狂瀾於既倒了。”他甚至表示，《百家講壇》再要變臉也為時已晚。“鳳凰衛視、北京電視台、山東電視台的相 關節目已彌補了《百家講壇》的不足，要再改，就成了地方台的跟屁蟲。”
“《百家講壇》已進入了衰退時期，將成為一段歷史。”他說。
百家講《百家講壇》
如果再找不到有特色的主講人，欄目前景就不容樂觀了。
－《百家講壇》制片人萬衛
－《百家講壇》制片人萬衛
《百家講壇》是“三無”產品，“無學術、無學理、無學者”??《百家講壇》已進入了衰退時期，將成為一段歷史。
－西北大學文學院院長李浩
－西北大學文學院院長李浩
閻崇年雖然飽讀史書，卻居然是在歷數清代宮闈的帝王軼事和花邊新聞；易中天號稱是在“水煮三國”演繹名著，其精神內核卻是展示中國人最應該去批判的官場哲學和陰謀論；至於於丹，她講的內容根本就和孔子莊子無關，她是以復活經典的名義，傳授犬儒主義哲學，對大眾進行心理按摩。
－文化評論者北邙山樵
－文化評論者北邙山樵
百家講壇如果還是這種講故事的形式，我肯定再不上了。
－武漢大學教授趙林
－武漢大學教授趙林
由於它的大眾傳播性，會帶來人們閱讀思考的缺失。
－社科院研究員周國平
－社科院研究員周國平
大家的矛頭都指向了透過央視百家講壇成名的學術名人們，實際上真正的罪魁禍首是《百家講壇》。隻要百家講壇存在，就會有源源不斷的易中天和於丹被製造出來。
－南京大學博士傅元峰
－南京大學博士傅元峰
“百家講壇 過分追求娛樂、摒棄思想，這是我早就批評，一直批評的。??倘若這樣 演變下去，簡直成了評書或學者講故事，那我們學者就沒有人來了。
上講壇的可能收益
錄制百家講壇，主講人無論名氣大小，都是一集1000元，還要扣稅30元。
前年，上海文藝出版社以競標價500萬元，開啟了中國圖書出版版稅最高記錄，該社前年總共6000萬的碼洋，有3000多萬是易中天的“貢獻”。在之前兩年的作家富豪榜上，易中天收入高達800萬和680萬。
奪得《於丹〈論語〉心得》版權的中華書局，首印100萬冊，創下近10年暢銷類圖書首印的最高紀錄。去年，於丹版稅收入高達1060萬。
王立群在入主《百家講壇》之前，他出版的學術著作版稅是8％，印到3000冊算不錯了，但現在出版“讀《史記》”系列，首印都是20萬冊，按10％給版稅。
走紅後的易中天、於丹、王立群都是社會活動頻繁，其接待級別也水漲船高。王立群最近剛去太原講了一次課，他透露是“市委副書記親自主持，市裏副處級以上官員悉數參加，1000多人都在下面聽我講課。”
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