走出拘留所的“大漢之風”略微有些不適應
掌摑閻崇年者說：我絕不會向閻崇年道歉，應該是閻崇年向全國人民道歉
19日上午8點45分，被拘留了15天的黃海清走出了無錫市拘留所的側門，把他的弟弟甩出去幾米遠，如同匆忙的趕路者。”
親臨現場的記者們對此感到吃驚。這個掌摑閻崇年的青年，在面對記者以及鏡頭時，表現出了某種不適應的、渴望回避的姿態，似乎他還沒想好，應該如何面對傳媒，以及隨之而來的、他渴望已久卻不可得的話語權。
但他漸漸變得熟練起來了，被釋放後的一周裏，以各種形式采訪他的媒體已經不下10家。他的思路也逐漸開始清晰和體系化，他寫下了《我為什麼要打閻崇年》：陳述理由一二三四……說明、議論、抒情，在天涯等各大論壇被廣泛轉載，跟帖無數。
在網上，網名“大漢之風”的黃海清已經被尊為英雄一般的人物。當然，反對者的聲音也很激烈，有“年糕（閻崇年粉絲團）”稱，要為74歲的閻老師報仇－－“剁掉大漢之風一根手指頭！”
反對黃海清的有幾派觀點：一、閻老師挺好的，我們就愛閻老師。二、不管閻老師的觀點怎麼樣，打人就是不對，而且你打的還是一個老人。三、你不喜歡閻，不看他的節目就完了，不看是你的權力，你打他幹什麼？
人民網截至20日的民意調查顯示：認為閻崇年該打佔91.9%，而支援閻崇年的只有4.8%。－－如此懸殊的數據，恐怕很難再僅僅理解為暴民的狂歡。
他答應過跟我辯論3小時
“大漢之風”掌摑閻崇年，是長期耿耿的，也是臨時起意的。
黃海清手中羅列的閻崇年“罪狀”不少，比如，“閻在接受《深圳晶報》時說，‘皇太極5次入關，擄掠人牲97萬頭，’我們先看這句，‘人牲97萬頭’，閻把人和牲口放在一起統計，數量用‘頭’，這是一種什麼樣的行為？接著，閻崇年還說，‘這對於當時新興的清政權來說當然是喜劇，因為此舉擴大了影響，為入關增加了經濟基礎；但對中原百姓來說肯定是悲劇：妻離子散，家破人亡。歷史是在多維中發展的，很難說悲，也很難說喜。’”
閻崇年的邏輯讓黃海清感到悲憤和荒謬，他說：“無論出於什麼動機，什麼政治目的，屠殺都是悲劇，都是反人類的。清兵入關以後，漢族人口從明朝末年的一億五千萬銳減到五千萬，如果說這樣的屠戮還‘難說是悲也難說是喜’，就等於是在美化侵略和屠殺。如果按照閻崇年的邏輯，清朝初年的大屠殺對清政權來說是喜劇，那麼是不是也可以說日本人發動‘9•18’事變，佔領了中國東北的資源對日本是一個喜劇？納粹屠殺猶太人對於希特勒建立第三帝國是一個喜劇？”
－－“再比如，滿清入關以後，在揚州屠城，燒殺擄掠整整十日，殺人無數，‘揚州十日’是中國史上極為血腥的一頁。而閻崇年在長江美聯大講壇第十二講《康熙帝的志與學》裏，把野蠻殘暴的‘揚州十日’說成是文化融合，下面是他的原話，他說：‘文化融合發展，滿洲是牧獵文化；蒙古族是草原文化；漢族中原是農耕文化。蒙古的草原文化和滿洲的牧獵文化融合了，但是和漢族的農耕文化有衝突。‘揚州十日’就是這些文化中的表現。’”
“大漢之風”說，閻崇年把反人類的暴行，把滿清政權對漢族平民種族滅絕式的殺戮說成是文化從衝突到融合的必由之路，“世界觀、價值觀極其野蠻，簡直沒有人性。”
去年6月，黃海清與閻崇年還有過一次面對面的交流。當時是在上海浦東圖書館，閻崇年受邀演講並簽售，講座上有讀者提問的互動環節，黃海清站起來問了三個問題：一、歷朝歷代的農民起義幾乎都打著均貧富的旗號，為何滿清時期農民起義打的旗號卻是“反清覆明”？二、康熙、雍正、乾隆等人均稱自己非中國人，您如何理解這一說法？三、慈禧在外敵入侵的時候說過，“保滿清不保中國”，這該如何解釋？
當時閻崇年就不悅地從座位上站起，說：“這不是學術問題！”
可能是考慮到演講的現場氣氛，閻崇年雖然沒有正面回答黃海清的問題，但是他對黃海清說：會後我們可以辯論3個小時。這似乎是在暗示，黃海清的“非學術提問”耽誤了聽眾們的時間。
講座結束以後是簽售環節，黃海清沒有離開，他坐在座位上，等待閻崇年許諾的一場辯論。但是閻崇年並沒有再現身，“我一個人坐在那裏等他，等了一個多小時，最後，他打發一個工作人員走來告訴我，‘閻老師很忙，已經先走了。’”
不在一個平台上
今年30歲的黃海清，生於安徽，7年前來到上海，現從事服裝生意，主要是制服的承包訂做。2005年，他加入了擁有10萬用戶的“漢網”，並成為其中兩個討論版的版主。
漢網的要旨是傳播華夏文化，復興傳統文明，主要成員年齡在18歲到40歲之間，普遍受教育水平較高。每逢傳統節日，漢網都會組織用戶穿上漢服參加一些弘揚中國文化的活動，比如端午射五毒、中秋祭月等等。黃海清是這些活動的熱心組織者，拘留被釋放以後，那些來迎接他、為他接風洗塵的朋友，有不少也是在漢網的活動中結識的。
15天的監禁是黃海清的“獄之初體驗”。在送去拘留所的途中，無錫警方的幹警給他拷上了手銬。
“警察跟我說，像我這樣的事情屬於可大可小，完全看對方（被打者）是否堅持追究刑事責任。我被處以‘雙頂格’（治安拘留15天，並處1000元罰金的處罰，在違反治安處罰條理中屬於經濟處罰和刑事處罰的上限），我想，這跟閻的態度是有關係的－－雖然他事後對媒體說他希望對我從輕發落，但他對警方實際的授意也許並非如此。在中國，打一個名人，跟打一個普通人，還是不一樣的。”
黃海清並不是衝著閻崇年去無錫的，他跟幾個朋友去無錫旅遊散心，正好聽說閻在無錫有簽名售書的活動，於是，他們去了。
隊伍排得挺長，黃海清排在第五個。在這個隊伍裏，很多是家長帶著孩子來買書的，閻的讀者裏有這麼多青少年，這讓黃海清心中一動。“我當時就想，他在歷史裏所宣傳的那種價值觀，對青少年的影響會有多大。”
黃在現場買了閻崇年的一本《明亡清興六十年》的下集，“因為這一本最便宜，26塊錢。你不買一本他的書，你就沒辦法接近他，所以我挑了本最便宜的。”黃海清說，他一開始沒想打人，他還是想跟上次一樣向閻崇年提問，拋出幾個有分量的，能擊中要害的問題。
但是他根本沒張開嘴，巴掌就摑了出去。
“就在我想提問之前，有另外一個讀者問了閻崇年一個問題，他問閻對洪承疇此人怎麼看。閻又襬出了他的老論調，拒絕正面回答，我一聽就火了，我想，對這種人還有什麼可問的？”
閻崇年曾經公開說過，凡在學術平台跟他討論的，必須滿足三個條件：一是清史專業；二是在清史研究領域上有學術專著；三是必須有參加國際學術討論會的經歷。“如果你不研究清史，我們不在一個平台上，怎麼討論？”
“既然你在公共媒體上宣傳你的學術，就應該接受公眾的質疑，隻傳播不被質疑，甚至不予討論，那就是媒體霸權。”黃海清認為，開出這樣三個傲慢而狹隘的條件，既不謙虛，又不平等，有失學者風范。
黃海清當然不符合以上三條中的任何一條，所以他沒等到閻老師許諾的“3個小時的辯論”，因為，他們“不在一個平台上。”
他遞上新買的書，在閻崇年簽完名後甚至禮貌地說了一聲：“謝謝。”然後，就一個巴掌掄了過去。閻崇年非常驚訝，“你幹什麼？！”黃海清又打了第二巴掌，但是保安已經應聲而至，他到現在也不知道自己的第二個巴掌到底打著沒有。“當時我身後就是保安，我想，兩個巴掌就是極限了。”
“當時場面就亂了，周圍圍觀的人議論紛紛，不知道是怎麼了。有人說：是神經病。也有人說：可能是政治原因。很快，黃海清就被帶走了。”“漢網”一位名叫“秋波王”的版主目睹了打人的全過程。
閻崇年則沒有表露出對黃海清有任何印象。他對記者說，發生這樣的事件，讓他“對社會精神感到悲哀”。在堅持簽售完所有圖書以後，老先生到醫院做了檢查，血壓升到了185/105。他已經完全不記得這個打人者是屢次在講座上執著提問的青年了。
“像他這樣的人，又怎麼會記得我們這樣的人呢。”黃海清說道。
誰能法律認定“反人類”？
試圖跟“閻崇年老師”商榷歷史觀點的，不隻黃海清一個。雄踞主流媒體的聲音，傳播到民間遭遇了激烈的反抗。
在網上，對閻崇年觀點做各種各樣批駁的文章很多，但幾乎永遠是單方面的，得不到回應。當然，也有一些符合“三個條件”的學者，對閻的常識性錯誤提出批駁。比如，歷史學家、國家清史編撰委員會的李治亭，就曾經著文，點名批評閻崇年硬傷百出品位低下，把戲說當成正史。
網路上關於閻崇年的小道秘聞很多，流傳較廣的版本是：雖然閻崇年一再聲明自己是漢族人，但其祖父是偽滿洲國時期財政部長兼吉林省省長熙洽的管家。當然，在得到閻崇年老師親口核實之前，這個傳聞無法證實，也無法證偽。
更有好事者調查出：《百家講壇》的制片人萬衛是滿族人。
“《百家講壇》實際就是一家講壇，毛佩琦講明史，稀稀拉拉三年講不完，最後還給斷了，易中天遠比閻崇年受歡迎，但是惟獨閻崇年的《清十二帝揭密》能連播5遍。強勢機構對民間的聲音根本就不重視。這麼些年了，網上網下對閻崇年的爭議這麼大，我不相信中央電視台會不知道。”
民間力量對抗傳媒精英，《百家講壇》已經數次成為標靶。如針鋒相對一般，在黃海清打人事件之後，原本在播戰國文化史的《百家講壇》連續播了4集閻崇年說清史。“我覺得這就代表了中央電視台的態度。”“秋波王”說。
閻崇年及他的家人對此則反應冷漠，他們拒絕再對打人事件給予回應：“他（打人者）與我們沒有關係，我們也不關心他的現狀。”對於在網上流傳甚廣的“閻崇年語錄”，閻否認自己曾說過這樣的話。
黃海清和弟弟則致力於多方收集閻崇年的談話，並利用網路力量尋找視頻截圖來作為佐證。
但在內心，黃海清對於透過正規渠道與閻崇年進行觀點交鋒已經近於絕望，他再三舉出戴維•歐文的例子。
今年2月20日，英國歷史學家戴維•歐文被奧地利法院以反人類罪判處3年有期徒刑。因為他17年前在奧地利演講兩次，言論中否認德國納粹屠殺猶太人，去年11月，當歐文再度入境奧地利時，被立即逮捕。
如果黃海清以公民個人名義起訴閻崇年，告其言論“反人類”，法院會立案嗎？應該不會。
如果網民派出代表，到《百家講壇》與閻老師同台辯論，或者要求節目停播，有可能嗎？多半沒有。
黃海清想過上述兩種可能性，發現結果都是不可能。“我一再地說，我打人是被逼的。我絕不會後悔，也不會道歉。”
為什麼隻打他一個
15天的監禁生活，黃海清跟同監關押的人比起來像個另類，他文質彬彬，說話聲音不大，每天6點半準時起床，過了半個月早睡早起的規律生活，心態還挺好。“江南的警察質素不錯，就是（拘留所裏）伙食一般。”
他越想越覺得，自己選在江南“下手”太對了。“如果你到以色列地區去說，納粹屠殺猶太人並不是悲劇，可能你會被當場射殺。“揚州十日”、“嘉定三屠”……江浙是滿清大規模屠城的重災區，閻崇年居然到江南去販賣屠殺有理的言論和書籍，這跟到以色列去讚美納粹有什麼區別？”
在無錫遭遇了“掌摑”事件後大約一周，10月11日，閻崇年和於丹在北京地壇聯名舉辦簽售活動，這次活動的保安工作明顯戒備森嚴，若幹戴著鋼盔的警衛防護在左右。幾名網友在網上跟“大漢之風”說：我們想向你學習，也去抽他兩耳光，結果“鋼盔男”太多了，下不了手。
－－下次再有閻崇年的講座或簽售，你還去嗎？
－－去！肯定會去。
－－你還會再打他嗎？
－－我不知道。這很難預設。
“於丹沒什麼好担心的，雖然對她的爭議也很大，但是沒人會打她，大家最多是質疑她的學術水平，但是閻崇年的問題是關於人性大是大非的問題。有人說我是暴民，如果我打人是暴民，那麼那些為殺人開脫的人是什麼？你們有沒有想過，我為什麼不打別人隻打閻崇年？今天你為洪承疇開脫，明天就有人會為汪精衛平反；今天你把‘揚州十日’定義為文化融合，那明天就會有人把南京大屠殺也定義為文化融合。”
“大漢之風”不承認自己是大漢民族主義者：“我從來不把漢族凌駕在其他民族之上。但如果你說把愛自己的民族和祖國、維護本民族尊嚴、熱愛民族文化和歷史就定義為民族主義，那我也很高興自己是民族主義者。”
黃海清不喜歡打人，打人是下策，打人都要付出代價，比如拘留，比如罰款。但是他沒想到，自己這一巴掌，打出了這麼大的動靜，引起了全社會這麼大程度的關注和討論，似乎又是值得的。他感到不平衡的是：“我已經付出了代價，但閻崇年還沒有－－他的節目依然在播，書依然在賣，版稅依然在源源不斷地流入口袋。”
另一個讓他不平衡的是無錫警方對他的“雙頂格”處理，他正在咨詢律師，尋求上訴的可能性。
打人事件給“大漢之風”的生活帶來了改變，在穫得主流媒體關注的同時，他自己也同時必須應對大眾的質疑。有人說，黃海清打著“漢網”的幌子在經營著漢服的生意，他此舉是否為自己的生意炒作？也有人問，黃海清被拘留時，他的弟弟在漢網上發起了為他捐款的活動，收到了多少錢，錢將用向何處？
黃海清對這些問題的回答分外謹慎：漢服生意去年交給弟弟打理了。捐款是在自己不知情的情況下發起的，現在已經停止。收到的捐款都是小額的，以10塊20塊居多，是大夥的一點心意，主要用來支付罰款以及拘留期間大家為他奔走的費用……
也許這也是代價，一個面向公眾發言的人必須經得起推敲，這正是閻崇年們應該學習到而黃海清們正在學習到的。
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